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爪 部

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
   “爪”字是个象形字。甲骨文①就像一只指尖朝下的“爪”形。金文②的形体与甲骨文相反,是指尖朝上。③是小篆的形体,由甲骨文演变而来。④是楷书的写法,与小篆的形体相类似。

  “爪”字本为鸟兽的脚趾,如鸿爪、虎爪等。也可以作手脚指甲的通称,如《列子•天瑞》:“皮肤爪发,随世随落。”也就是说:皮肤、指甲和毛发之类的东西,将随时间的推移而不断脱落。“爪”字也可以由名词引申为动词,如柳宗元的《种树郭橐驼传》中有这样两句话:“爪其肤,以验其生枯。”这里的“爪”字实际上就是动词“抓”,也就是说:扯下一块树皮,以察看这棵树是活的还是已经死了。

  请注意:“爪牙”一词古今都用,但古今的词义却有所不同,如《汉书•李广传》:“将军者,国之爪牙也。”若按我们现在对“爪牙”一词的理解去看这句话,那就成贬义了。其实这里的“爪牙”是比喻武臣为国家的栋梁,是个褒义词。只是到了后世,“爪牙”才比喻反面人物,成为贬义词,当“狗腿子”或“帮凶”讲。“爪”也可以读为zhuǎ(抓上声),如鸡爪子、猫爪儿等。

  “爪”字是个部首字。在汉字中凡由“爪”字所组成的字大都与手或手的动作有关,如“孚”、“印”、“为”、“采”等字。

  这是“为有牺牲多壮志”的“为”字,是个会意字。甲骨文①的上端是一只手,其下是头朝上尾朝下腹朝右的一头大象,意思是手拉大象去劳动的意思。金文②的上部也是手(爪),其下部的大象变为腹朝左了。③是小篆的形体,越变越复杂,仅是上部的手形还有点儿像,下面的大象就不像了。④是复杂的楷书体,是由小篆直接演变而来。⑤是简化了的楷书体。⑥是最新简化字。

  “为”本为“役象以助劳”,也就是牵着大象去劳动的意思,其本义是“作”、“干”等。这个本义我们今天还用,如“事在人为”、“敢作敢为”。从“作”又可以引申为“造”、“制”,如《易经•系辞下》:“结绳而为网罟。”所谓“罟(gǔ古)”也是一种鱼网。意思是:把绳索结起来制成鱼网。由“制”之义又能引申为“治理”,如《商君书•农战》:“善为国者,仓廪虽满,不偷于农。”这里的“偷”字是“怠惰”或“忽视”义。原话的意思是:善于治理国家的人,粮仓虽然已经很满了,但是仍然不忽略农业的重要。

  “秦为知之,必不救也。”(《战国策•秦策四》)这里的“为”字怎样理解呢?这个“为”字当“如果”讲,是个假设连词,是一个特殊用法,很罕见。这两句话的大意是:秦国如果知道了,一定是不会去救的。

  “为”字当读作wèi(慰)时,大都作介词用,①可当“给”、“替”讲,如:“庖(páo袍)丁为文惠君解牛。”(《庄子•养生主》)就是说:厨师替文惠君宰割牛。②可当“因为”讲,如《史记•留侯世家》:“为其老,强忍,下取履。”也就是说因为他老了,所以强忍内心的不快,下去(给那老人)取上鞋子来。③当“被”讲,如“为矢所伤”,也就是说被箭射伤了。

  另外,“为”字还可以作句末语气词用,表示反问或感叹,如:“死何含珠为?”(《庄子•外物》)也就是说:人死了以后为什么还要含一颗珠子呢?原话最后的一个“为”字就是反问性的句末语气词。

  “瓜熟蒂落”,“瓜”字是个象形字。你看金文①中间的大瓜还结在蔓上,其向右下方伸展的一笔是瓜须的形象。小篆②的“瓜”变小了,但仍有瓜形。③是楷书的写法,这么一变就不像瓜的样子了,但仍然可以看出楷书与金、篆文字一脉相承。

  “瓜”是个总称,要细分的话,瓜的种类就很多了。古代用“瓜”字组成的词也是很多的,如“瓜代”一词在古书中时常碰到,这是说某人任职期满,由他人继任称为“瓜代”。此典出在《左传•庄公八年》:齐侯要连称和管至父二人守卫葵丘,到瓜熟时就派人接替,这就叫“及瓜而代”。另外,还有“瓜李之人,有口难辩”一说,又是什么意思呢?此典出自古乐府《君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间;瓜田不纳履,李下不正冠。”大意是:人要防患于未然,有嫌疑的地方不去;正如在瓜田里不要提鞋(怕人疑为弯腰偷瓜),在李子树下不要整帽子(怕人疑为偷摘李子)。所以后世就把“瓜李之人”比作有嫌疑的人;把“瓜田李下”比作有嫌疑的境地。

  “瓜”字是个部首字。在汉字中凡由“瓜”字所组成的字大都与“瓜果”有关,如“瓞”、“瓣”等字。

  这个“印”字是个会意字。甲骨文①的左上方是一只大手(爪),右边是面朝左半跪的一个人,意思是要用手压服一个人之形。金文②就更明显了,上面的大手把下面这个面朝左的人,按得弯腰曲背,好像在鞠九十度的躬。所以“印”字即“抑”字的本字(“印”与“抑”古声也通)。小篆③的上部仍为手形(爪),下部的“人”却错变?“”了。楷书④将手(爪)变到左边,“人”()变到右边,根本看不出用手按人头之意了。

  “印”字的本义就是“按”的意思。由“按”又引申为被按的“图章”叫做“印”。

  请注意:秦以前的“印”都称为“玺”,可是秦始皇却规定自他以后,只有皇帝的“印”才能称“玺”(xǐ洗),而官私所用的均改称“印”。汉代又出现了“章”或“印章”的名称。唐以后帝王的“印”或称“宝”,官私印中又出现了“记”、“朱记”、“关防”、“图章”等名称。

  在古书中,常见“印堂”一词,这是旧时相面的人,称被相面的人的额部双眉之间的部位为“印堂”。

  这是“激战获孚”的“孚”字。这个字是个会意字。甲骨文①的左上方是一只手,其下是“子”形(也就是“人”形),表明手抓“俘虏”之义。②是金文形体,大致与甲骨文的形体相似,手下捉了一个人。③是小篆的形体,与金文的形体大致相似。④是楷书的写法,仍然上部是“爪”(手),下部是“子”。

  “孚”字就是“俘”字的初文,表明捉住了一个人。后来因为“孚”字看不出有人的形象,所以在其左又增加了单人旁(),也就是“俘虏”的“俘”。这样一来,“孚”字就不当“俘”讲,经常当“信用”讲,这是因为在古代交换俘虏是必须讲信用的,如《诗经•大雅•下武》:“成王之孚。”也就是说:成王的“信用”。后来又引申作“为人所信服”之义,如:“小信未孚,神弗福也。”(《左传•庄公十年》)这两句话的意思是:小信用还没有为人所信服,神是不会保佑的。“孚”字的“信服”之义,今天还用,如“深孚众望”等。

  “孚”有时充当“孵”的假借字,如《通俗文》中所说的“卵化曰孚”,韦昭注《国语》中也说:“未孚曰卵。”不过这种意义,后世均写作“孵”。

  “乐土乐土,爰得我所。”这个“爰”字读作yuán,本为会意字。甲骨文①的上下是两只手,中间的一条直线是玉环(瑗)的侧视形;瑗是臣子扶人君登阶的玉璧,君臣之手各执玉璧的一边,所以“爰”有“引导”之义。②是金文的形体,变得复杂了。③是小篆的形体。④为楷书的写法。

  《说文》:“爰,引也。”这是对的。“爰”字的本义为“牵引”。后来被假借为虚词用了。所以当“引导人君”讲的“爰”就增加了玉字旁写作“瑗”,当“牵引”讲的“爰”就增加了提手旁写作“援”。

  “爰”作为虚词主要用作副词,相当于“就”、“于是”,如张衡《思玄赋》:“爰整驾而亟行。”也可以作语气词用,如《诗经•邶风•击鼓》:“爰居爰处?爰丧其马?”大意是:哪里住呀哪里留?我的战马死在何方?在此,“爰”字无意义。

  “爰爰”为“缓缓”义,如《诗经•王风•兔爰》:“有兔爰爰,雉离于罗。”大意是:野兔来去缓缓,野鸡陷于罗网。

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