瞎张漂泊的一个落脚点是一条偏僻的山沟。此地位于遥远的东部山区，距离太平沟100英里，原来曾经是皇家的围场。此时，那里的土地已经向移民开放，而瞎张的一位亲戚也前往那里开荒。为了找到这个亲戚，瞎张走了很远的路，在那里，他再次聚集一群皈依者，重演了太平沟的经历。为了回应瞎张的请求，满洲教会派出两名传教士，走了几天的路，穿过不知基督教为何物的人烟稀少的地区。但是，他们发现在遥远的“胜利沟”，有一些要求洗礼的信仰者。一段时间以后，瞎张再次前往胜利沟，人们请求他留在那里。没有人支付报酬，也没有人发号司令，但是，他仍然走村串户，宣传基督教的理想。无论他走到哪里，都有人给他饭吃，而妇女们则为他缝制衣服。

　　由于中日战争和土匪的猖獗，还有其他一些原因，在长达两年时间里，没有一个外国人去过胜利沟，也没有一个外国人与胜利沟发生过联系。当中日战争结束的时候，在胜利沟有四个独特的聚会场所，礼拜活动在那里正常进行，而且还有一所基督教学校。胜利沟最早的信仰者之一，现在是一位管理附近山区圣会的任命牧师，山区人民完全支持他。在这个地区，还有数个其他的自给圣会。

　　给妇女儿童讲授教义是瞎张工作的一个重要方面。当男人们到田野里劳动的时候，妇女们则在家里煮饭烧菜，缝制衣服，舂米磨面，而瞎张就利用这个时机，坐下来向妇女和孩子讲授教义，一个视力正常的男人就不可能被允许这样做。当他在附近地区走村串户的时候，常常由男孩子领路。他们边走边谈，今天，当许多基督徒回忆起山路上的那些谈话的时候，认为正是那些谈话奠定了自己的思想基础。瞎张就是通过分别引导的方式使数百人走上了宗教信仰的道路，但现在，这种方式已经很普通了。

　　那是不祥的1900年夏天。14年前的一个晚上，双目失明，身患疾病，且身无分文的瞎张挣扎来到盛京医院的门前，使我们深受感动。当义和团运动爆发的时候，瞎张再次前往胜利沟。那里是山区，藏起个把人来没有问题，因为他是个著名人物，所以人们把他藏在山里一处秘密的地方，由可靠的人为他送饭。一伙义和团，因为失去了这个最为重要的猎物而暴怒不已，不仅威胁要杀死所有的基督徒，而且要烧毁胜利沟房子，杀掉胜利沟居民。当有人把此事告诉瞎张，他马上从隐身之处走了出来，束手就擒。他被带到附近的一座城镇里，而那个城镇的长官已经和义和团结成联盟。在一座寺庙里，人们告诉他，如果不崇拜神像，只有死路一条。

　　“我只能崇拜惟一存在的真实上帝。”

　　“可是我们要杀了你。”

　　“那不要紧，我将复活。”

　　“你不为自己追随外国人的恶行而忏悔吗？”

　　“我已经为自己犯的所有罪恶进行了忏悔。”

　　“那么，你信佛吗？”

　　“不，我信仰我的上帝耶稣基督。”然后他开始对这些人进行布道。

　　因为害怕杀了瞎张祸及自己，所以，逮捕他的人走了很远的路去请义和团前来。

　　瞎张在监狱里躺了三天。接着，他被捆绑起来，推上一辆没有棚的马车，游街示众，基督徒们则跟在后面。当他兴奋地唱着从盛京医院学会的那首赞美诗“耶稣爱我，这我知道”的时候，人们不禁为其坚强不屈的精神所折服。在城外那座寺庙前，义和团迫使他跪下。“天父，接受我的灵魂吧，”他祈祷说。可刀迟迟没有落下，他又祈祷了第二遍，第三遍，说的还是那句话。接着“他们用牙齿咬住他，大声地嗥叫，一齐扑向他”。刽子手从背后挥舞屠刀，把他砍为数段。

　　当行刑结束的时候，义和团感到有些后怕。他是一个瞎子，是受到鬼神特殊保护的人。他所说的“复活”是什么意思？为了防止可能对自己不利的事情发生，他们焚烧了瞎张的尸体，并把他的骨灰抛洒在山间的河流里。但这些还是消除不了他们的恐惧。他是个好人，死得如此壮烈，会成为一尊神。据说，他的鬼魂一直在这个地区游荡。最后，义和团突然走了，没有伤害这个地区的其他基督徒。

　　一些年后，清朝政府在县城里为瞎张竖起了一块纪念碑，但没有坟墓。抛洒在河水中的骨灰，已经顺流而下，奔向远方，恰如他挚爱宣讲的福音，传遍天涯海角，深入穷乡僻壤。自从义和团运动爆发那令人恐怖的夏天之后，在满洲的大地上涌现出的众多教堂和较小的集会点中，瞎张和其他牺牲者确实已经“复活”。