井伊直弼：“可是你也知道，今天不是大名的进城日。”（大名有一定的进城日）

　　松平庆永：“是不是进城日并不重要，重要的是国家大事。我还得跟你谈谈将军继嗣的问题。”（这才是松平庆永真正想谈的）

　　井伊直弼：“这件事将军早已决定了，还有什么好谈？”

　　松平庆永：“无论如何我必须再跟你谈谈此事，一起进城吧！”

　　井伊直弼：“我今天很忙，何况照规定，你今天不能进城，改天吧！”说完，便转身往外走。

　　松平庆永：“等等！条约的事，还有将军继嗣的事，这两件事都是国家大事，怎能够改天再谈？你迟点儿进城，等谈完再走。”

　　井伊直弼：“照规定，进城必须准时，我可不愿迟到。”说完，继续往外走。

　　松平庆永赶紧抓住井伊直弼的衣袖，说：“只有小官才在意是否准时进城。你身为大老，而且又是在谈这么重要的事，稍微晚一点儿进城，也没人会说你怠惰。”

　　井伊直弼：“就是身为大老，才更应该准时进城。我晚一分钟进城的话，国家政务就延误一分钟。请放手，得罪了！”说完，便用力甩开松平庆永的手，直奔停在门口的轿子。

　　松平庆永眼看留不住对方，便也赶紧坐进自己的轿子，跟在井伊直弼后面进城。

　　这天，除了松平庆永外，德川齐昭（水户藩前藩主）、德川庆笃（水户藩主，德川齐昭之子）与德川庆胜（尾张藩主）也纷纷进城。他们采取的战术和松平庆永一样，首先以“违勅签约”为攻击的理由，将井伊直弼痛骂一顿，然后要求：①重用松平庆永；②暂缓宣布将军继嗣；③改立德川庆喜为将军继嗣。可是，老谋深算的井伊直弼怎会答应呢？在口沫横飞的指责声中，他很机巧地一一予以回绝。

　　按照幕府的规定，这天是三卿（田安、清水、一桥）的进城日。身为三卿之一的德川庆喜自然也进城了。他也和父亲德川齐昭等人一样，当面指责井伊直弼为何“违勅签约”。不过由于涉及自身的利益，他倒没有提到将军继嗣的问题。

　　翌日（8月4日），幕府命令各大名进城，正式宣布立德川家茂为将军继嗣。

　　至此，“一桥派”的努力终告全盘败北。“一桥派”的成员死的死（阿部正弘、岛津齐彬），下台的下台（堀田正睦），大老与将军继嗣又全给“南纪派”拿走，现在已毫无抵抗的能力了。

　　然而，井伊直弼却不因而满足，他正在拟定一个彻底摧毁“一桥派”以及其他任何反对势力的计划。他相信唯有这样才能稳固幕府的统治基础，让幕府的权威恢复到佩里舰队来航前的状况。

　　此时，原本就体弱多病的将军德川家定患了脚气病，而且病情日渐恶化，随时有断气的可能。井伊直弼因而决定在将军去世之前，发动他的整肃计划，以免夜长梦多。

　　铲除异己

　　8月13日，井伊直弼以已经奄奄一息的将军（第二天去世）的名义，宣布对以下各人的处罚：

　　德川庆胜 隐居（让出藩主位）、反省（在家反省，不得随意外出）

　　德川齐昭 反省

　　德川庆笃 禁止进城

　　德川庆喜 禁止进城

　　松平庆永 隐居、反省

　　这是个相当惊人的整肃行动。“御三家”之中的尾张家（德川庆胜）与水户家（德川齐昭、德川庆笃），“御三卿”之中的一桥家（德川庆喜），外加一个亲藩（松平庆永），竟然同时被处罚。这在江户幕府250年来是前所未有的事。由此可见井伊直弼铲除异己的魄力。

　　井伊直弼原以为这下子一定可收到震慑人心的效果，让失控的局面恢复正轨。没想到不久之后就从京都传来朝廷强烈反弹的消息。

　　自从佩里舰队来航，以及阿部正弘、堀田正睦前后两任首席老中采取“广征众议”的政策后，有强烈企图心的大名（如“一桥派”）纷纷跃上政治舞台。在他们的“示范”下，很多热血沸腾、忧国忧民的各藩藩士也开始采取积极的“救国”行动。这些藩士被称为“志士”。和朝廷一样，他们也深受“神国思想”与“儒家世界观”（洋人都是夷狄）的影响，加上佩里来航时的态度的确蛮横无理，因此这些志士（除了像桥本左内这样的极少数例外）几乎都是强烈主张攘夷。

　　除了“攘夷”之外，他们还主张“尊王”（尊敬天皇）。尊王思想来自于儒家思想。日本自古深受儒家思想的影响，到了江户时代，儒家思想可说已成为日本思想界的主流。可是若以儒家思想为尺度来衡量江户时代的政治形态，则任何脑筋清醒的人都可发现其中大有问题。怎么说呢？

　　儒家思想最讲究“秩序”，君、臣、父、子的“秩序”绝对乱不得。臣必须忠于君，不忠于君的臣就是逆臣，逆臣人人得而诛之。以这种儒家思想为标准的话，天皇应该在日本拥有至高无上的地位与权力，将军只是天皇的臣下之一，必须唯天皇之命是从，否则便是逆臣。然而江户时代刚好相反，将军握有至高无上的权力，天皇则唯唯诺诺像个小媳妇。