自春秋以迄战国，世衰道微，邪说暴行有作，圣人忧之。思有以拯斯民出诸水火也，故孔氏言“善人为邦百年”，孟氏言“善政善教”。方今天下滔滔，干戈扰攘，世道人心较昔尤为激变，时人忧之。于是慈悲为怀，发愿劝世。

　　余近得聂居士云台所著《保富法》一文，本救世救人之旨，援引善行实例，警觉社会不浅。商得本报陈社长同意刊布后，作家撰文响应，日多一日。本馆社会服务处同仁对此，更加重视。每日虽分段披露，惟恐读者注意力未能集中，特为发起集资另印单行本。告知苦斋主人，慨然捐助巨资，承印五万册；而荣柏云、沈眉孙两居士，亦愿襄助一切。因而闻风嘱托附印者，达两万以上。以今日印刷纸张之胜贵，几千百倍于战前，而各方贤达本济世宏愿，慨斥巨资，足见感人之深，号召力之大。此册出版，凡现代人士，各宜手置一篇，以资广劝。

　　慈祥恺悌之云台居士，为聂中丞仲芳公哲嗣，曾文正公外孙，世为湘中望族。居士幼时，随侍大德大寿之慈母曾太夫人。日夜课读，深得仁义礼智四端硕训，并领悟文正公忮求诗对己待人要义。国学有根底，科学有深究。中年游历东西洋各国，考察纺织工业。返国后，办理纺织工厂，且造就纺织人才不少。晚年皈依佛法，湛通个宗学派。乐善好施，（施财，施粥，施衣，施药，施棺等，并印送善书百余种。）信守不渝。基于《保富法》中，尤多阐发，一切史料实例，力为证明。（往岁在《罗汉菜》杂志，及《觉有情》、《弘化月刊》，分期披露，读者何止数十万？）最近本报刊布，其受感召者，几遍全国。（惟该文因聂氏中途患病，致使千万读者未获研读全豹，辄引为遗憾。如蒙通儒硕彦，将其授意古代善恶的人的结果续成全璧，当于再版时补入。）

　　本报读者，近组正智印书会，集大多数资财，印大多数善书，以广流通而利众生。盖吾人觉得最大善行，莫若印善书。善书流通，劝善益世，化民成俗，普及六合，远逮百世，其功垂于无穷也。

　　今日刊此小册，为诸君郑重言之，旨趣有六，要约有二。六者何？觉世牖民，期于潜移默化，有裨社会教育，一也；激发良知良能，养成佳子弟，有助家庭教育，学校教育，二也；发动大悲宏愿，救贫济急，藉以振兴社会，救济事业，三也；劝人随意布施，有钱出钱，有力出力，四也；注重公益，修积公德，务期于消极不为恶，（郑板桥诗云：“闲来写幅丹青画，不受人间造孽钱。”）五也；施恩不求报，与人不追悔，为慈善最高原则，若必欲有所取偿，则为子孙积福，乃保富之不二法门，六也。二约者何？凡手此册者，转相赠阅，广为流转，幸勿束之高阁，此要约一也；凡阅读此册，不妨向文盲宣讲，使大众发慈悲心，自动向各慈善机关，慨解仁囊，共襄善举，此要约二也。谚云：“保富莫如济贫，济贫莫如济急。”又云：“个人福，不如社会福。”

　　升平之世，人民安居。慈善家往往夏季施茶，冬季施衣，年终施米，疾病施药，点夜灯以照行人，修桥铺路，解纷排难，戒杀持斋。抑或倡办孤儿院，育婴堂，贫民医院，残废院，养老院等。其间虽不乏积极事业，然皆济贫非济急也。值此战乱未已，浩劫当前，暴户余纨绔，应集大埠。今日如跳舞场，明日进俱乐部，放肆挥霍，不知百物狂涨，民不聊生。而石米涨到千余元，不问也。饿莩横倒路旁，不愿也；骄奢淫逸，地黑天昏，贫富太殊，苦乐特异。按照佛家三世因果而论，今日受苦之人，即过去只知自己享乐，不顾他人痛苦之辈。现在只知享乐，不顾他人饿死，定是将来受饥受苦之人。因果循环，丝毫不爽。今日我救人，他日人救我。若明乎此理，各人自应节省奢侈之费，移作救人苦难之用。抚育者，自动举办，施粥，施衣，施药，施学，施住，或劝人助人。其未来福报，当有百千倍于所施。所谓福田广种，福泽自长也。

　　上文写竟尚有许多感想拉杂附于后。

　　我生于上海，服务于社会垂卅年，看见许多亲友，变幻无常。有钱人之心，是不可捉摸的。试问近年来市场上兴风作浪，升斗小民苟延残喘，社会道德沦丧，皆是有钱人辣手所干。

　　上海最近粮食缺乏，米价每石千余元。马路饿莩，触目皆是。同时舞场戏院茶坊酒家，仍到处客满。同为人类，何不平等至此？

　　因果循环，一定不易。今日我救人，他日人救我。所以布施要在福田里，一粒种子下去，有很多的收获。救济难民，是最大悲田，学仙佛学圣贤之人，想修福种德之人，应努力救济难民。

　　做事不惰曰勤，用财有节曰俭。苟以勤俭所得者，广积阴功，培植子弟，即可致富。故曰“勤俭生富贵”。

　　凡爱人爱物，皆谓之慈；利人利物，皆谓之善。慈善事业，贵博施而济众。非有财者不能。故曰“富贵生慈善”。

　　慈善有益于人谓之道，慈善无愧于己谓之德。故曰“慈善生道德”。

　　用妥善方法，使无法生活者，?勉强生活，使财产超过生活所必须者，散出过剩的一部，为社会谋福利，则人心因钱过少或过多所生痛苦，都可减除不少，即是大慈悲，救苦救难，功德无量的不世之业。

　　三三友朋节发起人黄警顽属于《申报》社会服务处