一、真难假难:存乎一心

　　孔夫子说：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”大凡是要成圣成佛,固然是要从难处做工夫。就是普通做个好人,也是不能容易的。古人说要做好人，上面煞有等级，做不好人立地便是。又说是为善如负重登山，为恶如乘马下坡；又说是攀跻分寸不得上，失势一落千丈强，都是说做好人须要十分努力的意思。但是要声明一句，这难不是真难的，是难在内面，不是难在外面的。孟子说：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也；为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”这挟泰山超北海系譬喻势所不能的事，系靠外面的；替长者折树枝系我自己可作主的。我们推诿畏难不做好人，实在系不肯用折枝的力气罢了。不用气力，就不能做事，不做难的工夫，就不能做好人。但是世间上做难的工夫的很少，而自觉为善人、好人的很多，这不为难、不吃苦就做了善人的，是不是真的，就大要研究了。

　　二、善恶锱较

　　大凡善恶的名称，也是由比较出来的。譬如讲施钱财，是好事。若是富翁施银千金，捐赈灾，自然是好事。但若是他有几百万两银子的家财，遇着荒年，眼见灾民满地，必须几十万两银子才能救活的，他却舍不得多施，只肯拿出一千两来，交把那些办赈的人，还要说些遮盖门面的话。那办赈的人自然要称他做大善士、大慈善家，说他已经救活了一千人的命了。他自己也很得意，觉得自己真是善人，做的功德不小。但是这好事经不起研究，一研究，就会察见，因为他不舍得多施钱财，饿死的已经多得多了。若是贫人看见别人的苦事，动了不忍之心。虽只施舍几文，那功德却大了。因为贫人的几文，比富人的几千几万两系更为难的。

　　从前有个江西舒翁，在湖北省教馆。年底放假，同十几个教书先生同船回家。夜间泊了船，听见岸上一家女人哭声凄惨。舒翁去访问，得知他的丈夫欠了官银，关在牢里，要卖了妻去还官租。妻去孩子无人喂乳，也难活了，所以悲惨。他问知所亏数目，系十二两银子。就回船对同伴的说明这事，请大家每人出银一两助他，免得这一家妻子离散。这些教师都不答应，他无法就自己把所积两年的修金，共总只有十二两银子，一起施给那女人去了。后来在船上伙食钱都没有了，就同朋友借钱少许，忍饥吃粥。同伴的怜惜他，有时叫他同吃点饭。他到家时，他的妻子正等候他的钱还账过年，那晓得都没有了。锅里没有米，就在山上找点野菜吃。

　　他这样的施舍，真是难而又难了。因为他做的这难的事，所以他的善是真而且大的，是格外可佩可贵的。那有钱的施舍很容易，即使花几十万也拿得出，他却觉得难舍，就不舍。所以他虽然施了千两，却是功小罪大了。

　　这是举出一个比喻，别的事也可以如此类推的。善得真不真，多半从难不难里头显出。所以我们要仔细地推勘我们的心，和所行的事。是不是敷衍别人耳目的？或是心能安的？若是敷衍别人耳目就模模糊糊做点面子，就够了。就好像那百万的富翁只拿一千银子出来助赈，别人已经恭维他做大善士，登报鸣谢、名扬远近；若是真正为求良心得安，到不得已的时候，就要得像那舒翁把自己养家吃饭的钱，全盘地拿出来救人才是。