3、智慧主纲

　　这种高的智慧，所以与寻常的智识不同的原故，是因为智慧所见的是理，能透彻到底，智识所见的是事，不能透彻到底的。明理的能够以简御繁，善事的只是寻枝逐末。因为理能包括事，事不能包括理。近年来新学科学家，似乎理论也很深奥，但是没有站得住脚、攻打不破的方法。有一个比喻最为贴切，是扶得东来西又倒。例如德国的科学和军事学，及种种作战的设备，称为世界第一，加以谋臣战将筹划精详，券操必胜、算无遗策，谁知到了临头，才晓得从前所算计的都不合用，所预料的都不应手，以致死亡太多，延时太久，竟归失败。又如英国外交最狡狠，心计最精工，预料联合各国达到德国就可以垄断世界海上的商业，谁知德国虽然倒了，英国的垄断不但是不成功，并且自己的工商业也一败涂地。这是初料不及的。这就是专从事物上计算，不能圆满完善的证据。

　　这话和科学家讲，他们定不服，他说是德国英国的失败，不能说是科学失败，仍是计算调查不周密的原故。我老实告诉他，凡讲事物，永远不能有完善精密到十分圆满的时候，若将现在经验上的缺点一一补填完密，下次用的时候，又要发现加倍的新缺点、新漏洞了，又再上十年百年的经验。科学事物的智识增加了十倍百倍，那时发现的缺漏也增加了十倍百倍。忙得这班科学家跟着那些缺点漏洞后头跑，越跑越离得远，终竟赶不上，仍然困倒在地上罢休。

　　4、智识相异

　　天地间事物是变化无穷尽的，从万变的事物上来研究，只能见一样学一样，暂为一时期一地处的应用。过一些时换一处所，就用不着了。独有良心上的理，是亘古不变的。有了这不变的理，明白在心里，等到遇着万变的事物的时候，自然能对付过去。世界上最后的胜利，是属于大体上道理明白的人，不属于事物上才能机巧的人。东方圣贤的教义与西方学者见解不同的点，就在此。一个是智慧，一个是智识。智慧属于道德，属于精神，所以专讲物质相的人不能领略智慧的妙处。譬如在荒野地上忽然看见一块银子，这讲科学的人一定拾取来，他认为既非偷盗而来，法律上毫无责任，更何况没有人知道，尽可取来作用。他若听见范文正公贫苦时候挖见窖金都不取用，必定笑其愚蠢。他不晓得范文正公的勋业学问道德文章，决不是一两坛子窖金所能办得到的。他所以有这样的成就，就正因为能不取那窖金，偏要忍穷熬苦，所以能磨练成功这一番事业。

　　5、智慧助益明智

　　这种智慧，是科学家和功利主义的人所用不能了解的。照西方物质学派的眼光看来，这银子最好是拿来，做有益的用处。例如范文正公当时何不拿这银子买书籍，并且贴补家用，自己更好专心读书呢。再者若是不愿作为己用，仍可以一样做学问讲道德。或者又想，他若有钱，能吃得好些，住得好些，精神愉快些，身体健强些，成就的学问事业，或许更大呢。凡物质学家、功利主义的人的思想，大都是如此。殊不知这就是物质眼光，纯然照着理想的说话，没有体会到人类心性感情因物质环境所发生的变化。这种变化，不深从心性上用功，事不能领略得到的。东方古圣人专从根本上研究，所以能深明此中意趣。物质学家专从表面观察，哪里能看的透彻、底里的一层呢？按照东方的学说，物质和精神不能两样同时发育的，所以在物质上享用便利的人，精神上一定退化，所以欲要道德智慧增长，除非是从艰苦中历练出来。

　　这不能用空谈辩论，须要用事实来证明。请看古来圣贤英杰，学问道德超出人上的，谁不是从艰苦磨练而来？又从反面来看，凡是富贵骄养的，几个能成就学问道德的呢？所以孔子说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。孔子疏食饮水，乐在其中。又称颜子箪食瓢饮陋巷能乐为贤，孟子说“人之有德慧术智者，恒存乎疢疾”。疢疾即是患难，又说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，然后知“生于忧患，而死于安乐也”。这都是孔孟对于修养功夫说明人的智慧道德须从苦行磨练中来。曾文正公也说智慧愈苦而愈明。

　　可见这种道理是千古圣贤所公认的，这是几千年事实经验证明的。所以东方圣贤教人发展道德精神，都注重在苦行磨练。有一句俗谚说：“成人不自在，自在不成人。”何谓自在呢？就是顺从欲念，譬如色声香味著用，性喜美、好适意的；思想主张行为，性喜自是利己的；顺从所喜欲，就是自在。克制欲念不肯随心遂意的，就是不自在。这就是孔子说的克己。己系人欲，说克己复礼为仁，就可知人欲所在，就不是仁。仁是天理，克制人欲，恢复天理，就是圣人教人的目的。何为恢复天理呢？就是恢复本体原有的仁义礼智的良心，所以一去欲存理，自然智慧道德都具足了。孔门讲的礼就是有形的天理，就是从天理定成的戒律。所以讲到做圣的功夫，先要从消极方面用力。孔子说非礼勿视、听、言、动，都是消极的功夫，须要能够把非礼的制住不做，那么合礼的视听言动就有极大的力量。所以佛家入门，先教持戒，消极方面，杀盗淫妄酒一一戒除；积极方面，仁义礼智信自然一一呈露。浅识的人说东方圣哲的教义是消极的，不知道消极克己，就是为的积极爱人。西方学者口称爱人，口称幸福，自以为是积极做事，连如何是幸福，如何是积极，如何是真爱人，都没有弄明白所以然者，仍是智慧不修的原故。