妓女
费德里柯·费里尼 作者：让-马克斯•梅让 2007-07-04 09:12
电影《罗马》的海报不就是以她为模型么？布拉塞风格的、罗马的妓女，双手叉腰，衬托着她的是火红色的天空。作为世界上最古老的职业之一，妓女出现在所有的神话和历史中。她已经成为了集体无意识的一部分：从《圣经》中的罪人抹大拉的马利亚（MarieMadeleine）到日本艺伎，中间还有20世纪30年代到50年代法国电影中善良而伟大的妓女的形象，她们和卡比利亚（Cabiria）不是一样的么？像她的好朋友旺达一样脆弱而温柔的卡比利亚，在阿皮亚大道(Appia Antica)上以卖淫为生。
妓女与魅惑女人或情妇不同，因为没人去欣赏和关爱她们，她们以此谋生。在这样的交易中，幻想可以有不同的表现形式：萨拉吉娜在海滩上肆无忌惮地跳舞；《阿玛珂德》中的维尔皮纳是个求男狂；而小人物福尔图纳塔和卡比利亚则被心爱的男人所欺骗。
妓女在费里尼的电影里占有重要的地位，因为她们都十分上镜。此外，除了萨拉吉娜之外，妓女都居住在城里，这座城市是费里尼离开里米尼后投奔《马科•奥雷利奥》杂志(MarcAurelio)当漫画作者的地方。母亲生活在海边，妓女成长在罗马。经过意义的畸形膨胀，罗马就成为母亲、妓女，永恒的城市，怀抱和子宫，乡村和城市，还有它那名字很有趣的出海口奥斯蒂亚奥斯蒂亚(Ostie)，拉丁文写法为Ostia, dérivé de ostium，指台伯河（Tibre）的入口。——译注。教堂、卖淫、电影、遥远的古代，这一切都交织在罗马城里。
一个介于地狱和天堂之间的乌烟瘴气的地方，这就是费里尼声称永远不想离开的城市。如果说在《罗马》里有不可阻挡的教士游行，那么妓院里也有形形色色的妓女队伍，综合了20世纪40年代这些封闭小院里的一切陈词滥调：红色丝绒、囚笼一样的电梯、孩子一样的女人、拿鞭子的悍妇。她们使人想起了那些令人焦躁的动物：虽不凶狠，但是危险。《罗马》中年轻的费德里柯第一次见到她们时，就产生了畏惧之心。她们近在眼前，却远在天边，能拥有她们只是因为她们收钱。但她们却对这个职业保持庄重的态度，只要看一下她们在阿皮亚大道是如何接客，以及在《罗马》中如何在妓院控制了幼稚的男人集会便知。她们同《安东尼奥博士的诱惑》当中的阿妮塔•埃克伯格很相似，即将男人们玩弄于股掌之间。但她们最后绝不会流于庸俗，大概是因为费里尼对她们心存敬意，在这一点上他对我们也是供认不讳的。
剧院里随着舞曲抬起大腿的艳舞女郎也是一样，她们把可怜的安东尼奥吓坏了，他几乎恼羞成怒地放下了舞台的幕布。舞女实际上也属于妓女的范畴，即便她们的职业并不完全相同。舞女是虚幻的，如果说她们让男人如此心旌荡漾，那是因为她们以收钱作为报酬，交付的却只是表演，因此，她们一下子就变得不能触及，即使有些猥琐的玩笑话，那也只不过是为了遮盖男人的害羞而已。
我们可以想一想，除了卡萨诺瓦（Casanova）杂耍技术活般的“功勋”外，什么时候男主人公在费里尼的电影里真正地做爱了，他们更多的是为自己“能做”的想法而着迷。同样的问题也出现在那些纵欲狂欢之中，在我们看来他们是无辜的。这些画面的真正问题并不是现实主义，而是它们所隐喻的东西。它们或许比某些现代社会的色情场面更令人难堪。
妓女在费里尼的电影里变成了“母亲—妓女”的形象，这是彻底的俄狄浦斯情结。早期费里尼展示的是天真的女人，比如《婚姻介绍所》（Unagenzia matrimoniale，《城市里的爱情》中的第四段，1953）中的女主角，之后是《白酋长》中的旺达，《大路》中的杰尔索米娅甚至《卡比利亚之夜》中的卡比利亚。尽管后者的身份是妓女，但决不能简单地归入妓女的范畴。转折点始于阿妮塔•埃克伯格的出现，她一路伴随着费里尼到达创作的高潮。但是阿妮塔•埃克伯格的形象也不能与妓女相混淆。她是典型的美人。她的面孔孩子气、单纯，与她完美的丰乳肥臀形成鲜明的对比。费里尼没有用过很多词汇来形容她在《甜蜜生活》和《安东尼奥博士的诱惑》里的光彩照人，以及她后来在《访谈录》（Intervista）里虽年华老去但依旧散发着光芒的美貌。他只是说过她发着“磷光”。而这样的光芒是生命体之光的特点，例如发光的黄萤。黄萤是鞘翅目动物（如我们所见的种种萤火虫），雄性黄萤以磷光来向雌性传达它存在的信号。这个发光体使人想起许多交织在一起的事情，例如各种各样带着光圈的圣母马利亚的表现形式，还有费里尼在所有的人际关系中寻找的内心的光芒（例如他与尼诺•罗塔［Nino Rota］之间的友谊）。正是一种内在的光芒使阿妮塔既成为一个有欲望的生命（例如雄性黄萤），又成为一个玩耍磷火、偶尔照亮墓地的妖精——爱欲和死亡。毫无疑问，阿妮塔是一个可以引领人们下地狱或者上天堂的仙女。她是理想的女人。这样看来，阿妮塔，如此轻盈美妙的可人儿，尽管扭摆着身体，也不能被认为是妓女。
当《白酋长》中的旺达背叛了丈夫之后，伊万在夜间久久地游荡于罗马城的街道上，并且同偶遇的妓女过夜以证明他的男子气概。对于一个男人来说，没有什么比买春更容易证明某种东西了。这就是为什么妓女这个职业聚焦在欲望、甚至还有存在下去的必要。而其他女人或是圣像，或是母亲、妻子。妓女集中了这些人所有的特征，而且她是可以接近的。爱她、占有她，不会受到责备，而且对于费里尼那一代人来说也并非不可能。
妓女，在圣母与魔鬼之间。她们用身体让我们吃惊，并且完全地展示出来，就像萨拉吉娜的登场那样。当她在海滩上跳起伦巴舞时，那野性的美变得淫荡“萨拉吉娜是一个身材高大的妓女，我第一次见到她是在法诺海滩上，当时我们撒勒爵会的同学在那里度暑假，海员们用几公斤最便宜的鱼(沙丁鱼，罗马涅语发音和萨拉吉娜的名字相似)和她交换，占她的便宜。对于我们这些孩子，她要的钱不多，有时一些烤栗子或者校服上的金扣子就能让她满足……”费德里柯•费里尼：《做电影》，都灵：Einaudi出版社，1980，第83页。起来。
妓女与魅惑女人或情妇不同，因为没人去欣赏和关爱她们，她们以此谋生。在这样的交易中，幻想可以有不同的表现形式：萨拉吉娜在海滩上肆无忌惮地跳舞；《阿玛珂德》中的维尔皮纳是个求男狂；而小人物福尔图纳塔和卡比利亚则被心爱的男人所欺骗。
妓女在费里尼的电影里占有重要的地位，因为她们都十分上镜。此外，除了萨拉吉娜之外，妓女都居住在城里，这座城市是费里尼离开里米尼后投奔《马科•奥雷利奥》杂志(MarcAurelio)当漫画作者的地方。母亲生活在海边，妓女成长在罗马。经过意义的畸形膨胀，罗马就成为母亲、妓女，永恒的城市，怀抱和子宫，乡村和城市，还有它那名字很有趣的出海口奥斯蒂亚奥斯蒂亚(Ostie)，拉丁文写法为Ostia, dérivé de ostium，指台伯河（Tibre）的入口。——译注。教堂、卖淫、电影、遥远的古代，这一切都交织在罗马城里。
一个介于地狱和天堂之间的乌烟瘴气的地方，这就是费里尼声称永远不想离开的城市。如果说在《罗马》里有不可阻挡的教士游行，那么妓院里也有形形色色的妓女队伍，综合了20世纪40年代这些封闭小院里的一切陈词滥调：红色丝绒、囚笼一样的电梯、孩子一样的女人、拿鞭子的悍妇。她们使人想起了那些令人焦躁的动物：虽不凶狠，但是危险。《罗马》中年轻的费德里柯第一次见到她们时，就产生了畏惧之心。她们近在眼前，却远在天边，能拥有她们只是因为她们收钱。但她们却对这个职业保持庄重的态度，只要看一下她们在阿皮亚大道是如何接客，以及在《罗马》中如何在妓院控制了幼稚的男人集会便知。她们同《安东尼奥博士的诱惑》当中的阿妮塔•埃克伯格很相似，即将男人们玩弄于股掌之间。但她们最后绝不会流于庸俗，大概是因为费里尼对她们心存敬意，在这一点上他对我们也是供认不讳的。
剧院里随着舞曲抬起大腿的艳舞女郎也是一样，她们把可怜的安东尼奥吓坏了，他几乎恼羞成怒地放下了舞台的幕布。舞女实际上也属于妓女的范畴，即便她们的职业并不完全相同。舞女是虚幻的，如果说她们让男人如此心旌荡漾，那是因为她们以收钱作为报酬，交付的却只是表演，因此，她们一下子就变得不能触及，即使有些猥琐的玩笑话，那也只不过是为了遮盖男人的害羞而已。
我们可以想一想，除了卡萨诺瓦（Casanova）杂耍技术活般的“功勋”外，什么时候男主人公在费里尼的电影里真正地做爱了，他们更多的是为自己“能做”的想法而着迷。同样的问题也出现在那些纵欲狂欢之中，在我们看来他们是无辜的。这些画面的真正问题并不是现实主义，而是它们所隐喻的东西。它们或许比某些现代社会的色情场面更令人难堪。
妓女在费里尼的电影里变成了“母亲—妓女”的形象，这是彻底的俄狄浦斯情结。早期费里尼展示的是天真的女人，比如《婚姻介绍所》（Unagenzia matrimoniale，《城市里的爱情》中的第四段，1953）中的女主角，之后是《白酋长》中的旺达，《大路》中的杰尔索米娅甚至《卡比利亚之夜》中的卡比利亚。尽管后者的身份是妓女，但决不能简单地归入妓女的范畴。转折点始于阿妮塔•埃克伯格的出现，她一路伴随着费里尼到达创作的高潮。但是阿妮塔•埃克伯格的形象也不能与妓女相混淆。她是典型的美人。她的面孔孩子气、单纯，与她完美的丰乳肥臀形成鲜明的对比。费里尼没有用过很多词汇来形容她在《甜蜜生活》和《安东尼奥博士的诱惑》里的光彩照人，以及她后来在《访谈录》（Intervista）里虽年华老去但依旧散发着光芒的美貌。他只是说过她发着“磷光”。而这样的光芒是生命体之光的特点，例如发光的黄萤。黄萤是鞘翅目动物（如我们所见的种种萤火虫），雄性黄萤以磷光来向雌性传达它存在的信号。这个发光体使人想起许多交织在一起的事情，例如各种各样带着光圈的圣母马利亚的表现形式，还有费里尼在所有的人际关系中寻找的内心的光芒（例如他与尼诺•罗塔［Nino Rota］之间的友谊）。正是一种内在的光芒使阿妮塔既成为一个有欲望的生命（例如雄性黄萤），又成为一个玩耍磷火、偶尔照亮墓地的妖精——爱欲和死亡。毫无疑问，阿妮塔是一个可以引领人们下地狱或者上天堂的仙女。她是理想的女人。这样看来，阿妮塔，如此轻盈美妙的可人儿，尽管扭摆着身体，也不能被认为是妓女。
当《白酋长》中的旺达背叛了丈夫之后，伊万在夜间久久地游荡于罗马城的街道上，并且同偶遇的妓女过夜以证明他的男子气概。对于一个男人来说，没有什么比买春更容易证明某种东西了。这就是为什么妓女这个职业聚焦在欲望、甚至还有存在下去的必要。而其他女人或是圣像，或是母亲、妻子。妓女集中了这些人所有的特征，而且她是可以接近的。爱她、占有她，不会受到责备，而且对于费里尼那一代人来说也并非不可能。
妓女，在圣母与魔鬼之间。她们用身体让我们吃惊，并且完全地展示出来，就像萨拉吉娜的登场那样。当她在海滩上跳起伦巴舞时，那野性的美变得淫荡“萨拉吉娜是一个身材高大的妓女，我第一次见到她是在法诺海滩上，当时我们撒勒爵会的同学在那里度暑假，海员们用几公斤最便宜的鱼(沙丁鱼，罗马涅语发音和萨拉吉娜的名字相似)和她交换，占她的便宜。对于我们这些孩子，她要的钱不多，有时一些烤栗子或者校服上的金扣子就能让她满足……”费德里柯•费里尼：《做电影》，都灵：Einaudi出版社，1980，第83页。起来。
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