伯格曼摧毁了现实所获取的形象，它们毒害着生命和爱情。他因此毫不犹豫地走向曾令他痛苦不已的上帝和宗教的形象。他将它们揭露，展现，然后屠杀。他充分发挥关于基督教的想象，希望翻开新的篇章。但是用上帝的现实去认清这堕落邪恶的想象——它已不再是沉思——并不能了解伯格曼的诗意，而是停滞在表象的死亡上，忽视了存在的诞生。尽管伯格曼本人一再声明这一点，关于《冬日之光》的很多批评还是源于这种错误的理解。

　　但是这恰巧与《圣经》开头几页中的“十诫”中禁止描绘上帝形象（《出埃及记》XX，4。《申命记》IV，15—18和V，8—9）的场景相同。整部《圣经》都表明，相比于绘画或雕塑所客观描绘的外表，这些形象是更为有害的内在表现。所描绘出的上帝的真实形象只不过是应当摧毁的金犊偶像金犊偶像：希伯来人所崇拜的偶像。——译注。它们沉浸在谎言中，是人类想象的投射物。我们不知道伯格曼是否毫不犹豫地坚信这一点，不过也无所谓，因为他的电影，尤其是《处女泉》、《犹在镜中》和《冬日之光》对这一点已经表明得十分清楚。但是对于他的无神论，我们仍有保留。他是圣像破坏者，也是贪婪且具有谋杀威力的形象的拆毁者，《狼的时刻》正刻画了这种暴力的痕迹。但或许连他自己也不知道：

　　上帝的形象在黑夜中消逝，而他重新找到了穿越黑夜的伟大、神秘的道路，这黑夜遭遇沉默，并同意向他者敞开自我。因为如果《圣经》中的上帝像圣•让（saint Jean）在其《福音书》的开头中所描述的那样说话，他就只能在沉默中被倾听。沉默的心灵，这是一颗在激动中倾听《启示录》的心灵，根据圣•保罗在他的《致科林斯人的第一封信》（Lettre aux Corinthiens）中的表述，《启示录》揭示了“眼睛看不到和耳朵听不到的东西”。