文/行痴

　　提起近代艺术家，有一人不能不提——那就是一生颇富传奇色彩、闻名华人世界的艺术家、中国近现代艺术先驱、一代佛教高僧弘一大师——李叔同。

　　李叔同是近代杰出的画家、书法家、音乐家和教育家；未出家时，多才多艺、风度翩翩，诗词歌赋、琴棋书画无所不通，无一不精，是一位不可多得、难得一见的艺术天才。他的一生，为我国的艺术界建树颇多，贡献非小；加之，他盛年出家，后为佛教弘法利生、重振戒律亦做出不菲功绩，后被推举为“律宗第十一代祖师”。正如现代著名学者、文学家郭沫若所言，研究中国近现代新诗不能不提徐志摩；同样的，研究中国近现代文化史或艺术史，不能不提李叔同。

　　李叔同，公元1880年（清•光绪六年，岁次庚辰）阴历9月20（阳历10月23）日辰时生于天津河东（区）地藏庵前陆家胡同二号一名门望族家中；幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意；学名文涛，字叔同，又号漱筒。祖籍山西（一说为浙江平湖）。

　　他5岁时父亲就去世了，当时家人曾请佛教僧侣为其父作“超度”法事，那时李叔同年纪虽小，但见到僧人的举止端庄，故心生欢喜，常嬉戏模仿，也许这就是促成他后来出家的远因。父亲去世后，母亲于他寄予厚望，故对他管教较严。他七岁时就从其兄文熙学习《三字经》、《百家姓》、《玉历宝钞》、《百孝图》、《返性篇》、《格言联璧》、《文选》等启蒙教育；后又从一位教私塾的老师学《孝经》、《毛诗》、《唐诗》、《千家诗》、《四书》、《古文观止》等，这些古代典籍为他日后吟诗作赋打下了坚实的基础。不久，因家人学佛，受其影响的李叔同很快学会了持诵《大悲咒》、《往生咒》；又从乳母学《名贤集》，并能知晓大意，时年才九岁。同时，因家中有京戏班子唱堂会，他顿生好奇之心，还尝试学唱戏，这也许与他后来在日本热衷于戏剧有着潜在的联系。

　　后来，他又读诵学习了《诗经•尔雅》、《说文解字》等“训诂学”的书籍；书法方面，则临摹篆帖《宣王猎碣》，据称“每日练写五百余字”；又学隶书、魏碑，临《张猛龙碑》、《张迁碑》、《龙门二十品》等，此是他日后书法精深妙绝的功底所在。此外，他还读了《左传》、《史记》、《汉书》、《史汉精华录》等历史典籍，为他的国文底蕴奠定了基石；至15岁时，已能吟出“人生犹如西山日，富贵终如草上霜”的诗句了。

　　他17岁时，师从天津诗词界名流赵幼梅学诗文，喜读唐五代诗词；其中，尤爱读王维的诗；并学习“八股文”。他的诗，文理清秀、词句和婉，凡读过的人都感到惊奇。那时，他已经明读书之理，有“读书之士，立品为先”的感悟。后来，他又师从津门书法名家唐敬严（一作静岩）学篆、隶诸书及篆刻，所以他的书法及篆刻均得名师传授，故根基扎实而深厚；并与当时的名士文人交游甚密。同年，他开始关注西学，对新的知识有极大兴趣，并好学外语，加之后来留学日本，所以他掌握了好几种外语，如英语、日语、意大利语。

　　他的后半生更富传奇色彩乃至常人所不能理解的地方，盖因他于一生中艺术成就最辉煌的时候，且正值盛年而顿然离俗出家，尤其是“诸艺皆废”而毅然献身佛教，世人多不理解。但是，“仁者见仁，智者见智”，李叔同后半生所选的道路最终还是有人定论的。正如美学大师朱光潜先生所言：“弘一法师……是以出世的精神做入世事业的。入世事业在分工制下可以有多种，他是从文化思想这个根本上着眼。他持律那样谨严，一生清风亮节，会永远廉顽立懦，为精神文化树立了丰碑。”或许，这样的评价比较中肯而恰当吧！

　　他的学生丰子恺，曾对老师“为何出家”做了最好的诠释。他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教——‘人生’就是这样一座三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙，这样就满足了——这也是一种人生观，抱这样的人生观的人在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头——这就是专心学术文艺的人，这样的人在世间也很多，即所谓‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去——这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟；他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在；他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源、宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’，这就是宗教徒。”又说：“我们的弘一大师，是一层层地走上去的……故我对于弘一大师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。”从丰子恺的诠释中，可见李叔同的人生境界与追求。