哦，对了，就是那个翟璜在为魏相时，他注意到了一个被很多人忽略了的细节，那就是魏文侯拜段干木为老师后，段干木每次来讲课讲话、训话时，魏文侯都像个小学生毕恭毕敬站立在那里，从不坐下，站累了也不敢坐下。翟璜很不高兴，因为魏文侯每次召见他时双腿盘踞随便坐在堂上和他说话。

　　文侯沉下脸来说，翟璜，你没事找茬啊。你哪能和我的老师段干木比，开玩笑，我老师我给他官他不做，给他俸禄他不要；而我知道你想做官，我就让你做宰相；我知道你想要俸禄，我就让你领到了上卿的俸禄。给了你官，给了你高薪，你还想多要一份我的最高礼节，你贪得无厌哩。如果你要我的礼节也可以，那你把你的官职、俸禄还给我。

　　历史真是极具趣味，既有段干木这样的屡翻墙头躲避领导的天下第一不识抬举之人，也有翟璜这样不加遮掩伸手要官要权要俸禄要面子的人。但偏就有魏文侯这样的领导，有人不识抬举，我偏要抬举你；有人要我抬举，我偏不理睬你。

　　关于段干木，后世有人说，无论他在历史上名声有多大，他本质上其实是个市侩。

　　查了一些有限的资料，段干木祖籍河东无疑，其出生地，一说安邑（今山西运城安邑镇）；一说芮（今山西芮城）。有趣的是，两地现均有一个段村，且都有段干木墓冢和祠堂，在安邑，还有上段村、下段村之分。

　　段干木生卒年代不详，大致是生于春秋末或战国初，卒年当在魏文侯前，那么就是说，不会晚于魏文侯去世的公元前三九六年。

　　段干木的青年时代正处于中国社会由奴隶制向封建制过渡的大变革大动荡时期，新兴的地主阶级如魏文侯们，迫切需要大量的政治军事人才保“家”卫“国”；天下的士们激动了，这给他们提供了施展生命才华的无限机会和实现人生抱负的广阔空间。然而，不知那会儿段干木怎么了，他竟迷上了市场买卖和马匹交易，并骄傲地成了一位职业的马匹交易经纪人。《淮南子》云：段干木，晋国之大驵也，而为文侯师。驵者，马侩也，即马市的中间介绍人。这说明他在做魏文侯老师之前，段干木是个市侩，还是个颇有名气的专业市侩。因此，这让年轻时的段干木在传说和记载中名声很坏，这一方面反映了战国早期人们对此种职业的鄙夷；同时也反映了段干木浪迹市井，沉溺交易，精心算计，不免染了一身商人奸诈的恶俗和习气。在《吕氏春秋》的记载中，就没放过他，把他同大盗出身的颜涿，暴（力）者出身的子石，钜狡（猾也）出身的索卢参等划为一类，统称之为“刑戮死辱之人”。

　　大约到了三十岁时，段干木揣着他鼓鼓囊囊的钱袋，踏实而快意地畅游于西河（今陕西东黄河以西一带），他遇到了儒学大家子夏。

　　子夏，姓卜，名商，字子夏。孔子晚年的得意门生，曾被孔子赞为文学第一，小孔子四十四岁。种种原因，子夏在孔子去世之后便离开了鲁国，先在卫国为卫灵公做些事情，然后应邀去魏国西河讲学，得魏文侯的强力扶持，于此创立了历史上著名的儒家“西河学派”西河之民一度将子夏视为孔子再生而尊敬之，子夏也成了当时各国士人的灵魂宗师和精神坐标。因此，段干木当即便和田子方一道投身于子夏门下，学习儒学。在那种氛围中，段干木苦心修研，脱胎换骨，学识大有长进，德行得到淘洗，“有文有行”，“怀君子之道”，遂“声驰千里”。梁启超热情评价：当孔子之在世，其学未见重于时君也。及魏文侯受经子夏，继以段干木、田子方，于是儒教始大行于西阿（河）。

　　然而，谁都不会想到，段干木在学成之后，一回到现实中来，很快就恢复了他原有的生活状态和生活习性，又跑到马匹交易市场去了。有人便认为他所谓“官之则不肯，禄之则不受”，一生“守道不仕”，甚至不识抬举屡翻墙头，多半与此有关。

　　这本是一个人的生性和癖好，反而成就了他在历史上的不朽名声。

　　人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。对于已成为先秦名士的段干木，他的那些市侩的小恶俗小习性，我们就不必与他较真了吧。