■韩浩月：郭发财没有随意用自己可以在小说中肆意运用的语言为中国摇滚雪上加霜

　　■王玲儿：总会有另一个时代的孩子们，重新接过摇滚。接过键盘。贝斯。吉他。鼓

　　■吴洋忠：这完全是一本词典。功利者，可当词典，摘抄录用。怀旧者，苏醒记忆，思怀旧事

　　■梁德荣：作者除了把20年以来的摇滚乐的生态视野建立在宽泛的时间基础上

　　■王雅请：发财表现了一种理性宽容的心态与境界

　　■深感郭兄在这方面所做出的艰辛努力，内容如此丰富，真是值得敬佩

　　■郭发财失去了一个作家应有的理性和尊严，他完成的，是一项狗仔工作

　　■隐藏在音乐背后没有什么不好的。这就如我始终没有真正看清楚过所有唱摇滚的人的长相。其实不是没有机会，每次看电视或者现场，我都只是用心去感受着音乐的美好。而不会在乎人的样子。或者说，每个唱摇滚的人都是隐藏在真正的摇滚背后。就如不会在乎摇滚的样子，只会关心摇滚真正的精神所在。所以当郭发财的新书《枷锁与奔跑》呈现在面前时，我是惊惶的。（武汉在读博士生 王玲儿）

　　■摇滚乐对于备受压抑的我们来说，有一种重新创造生命的愉悦。而郭发财兄这部关于中国摇滚乐的“史记”，让我们更加深刻地了解到中国的摇滚乐，在艰难的土地上澎湃着一种怎样的野性之激情。人活着，就应该知道生命怎样去释放，并获得体面的再生。二十多年来，中国摇滚对我们的滋养是如此丰富，而郭兄的书让我们无法忘记这一切。（四川学者 作家冉云飞）

　　■相对于其它文化方式漫长而曲折的诞生，意识形态对摇滚音乐的态度宽容的让人惊讶，从1981年到1986年，他们只经历了短短五年时间的摸索和挣扎，就从地下走到地上。他们像那个时代的反潮流英雄一样，以嘲弄人民的姿态出现。他们披头散发地放声高歌，他们肆无忌惮地吸食大麻，他们高唱的是灵魂和思想，他们传播的是毒品和杂草。（新疆网络批评人 满也）

　　■我们曾经提出过“摇滚你的生命”，但我的朋友郭发财却用一本大书告诉大家——摇滚你的历史！于是，在他的新书中你能看到崔健来了，窦唯来了，左小诅咒来了，吴吞来了——我们来了。但是，我们的历史也是你的历史吗？我对一位记录片导演说过，“摇滚乐把麦克风这笔交给了我”，但现在摇滚乐又把我们交给了郭发财。（舌头乐队主唱 词作家吴吞）

　　■为使批评成为可能——法国“高师”的那帮知识分子对广告、媒体、摇滚乐构成的大众流行文化进行了海量解读。《枷锁与奔跑》的作者似乎拥有68年的那种“五月风暴”中的知识分子情结，这些一方面既可看着是批评的突围，另一方面也可看着作者内心试图通过摇滚乐问题与文艺青年之间的对话关系建立的期待和焦虑。在批评洞见与大众文化常识之间，书写的野心与读者的阅读也将把他推向没有任何庇护的危险之境。（北京解放军艺术学院文学系助教 学者徐晴）

　　■作为电台摇滚DJ，对乐手、艺人、唱片公司、摇滚战士我不陌生。但看了郭发财的书稿清样之后，我发现“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的问题在中国摇滚圈子中是个普遍问题。郭发财自喻为是个“拾垃圾者”，读过该书之后，我发现，他在“垃圾”中找到了很多有用的东西，而且还将它分门别类，使其成为中国摇滚20年以来的不容忽略的重要部分。（楚天音乐台主持人 DJ程丹）

　　

　

　　无言的鼓手