可惜的是，《天父圣旨》对此次下凡的记载只有如下寥寥数语：

　　丙辰六年七月初九日早，天父劳心下凡，诏曰：

　　“秦日纲帮妖，陈承瑢帮妖，放煷即放火，太平天国避上帝爷火华（现译作耶和华）讳，凡火字均改作意思相近的他字。烧朕城了矣。未有救矣。”

　　午时，天王御驾至九重天府。天父复劳心下凡，降圣旨云：

　　“朝内诸臣不得力，未齐敬拜帝真神。”

　　诏毕，天父回天。《天父圣旨》，见《太平天国续编》（二），345页。

　　这一天，天父前后两度“劳心下凡”，却只有总共不到100字的记录，而且根本没有透露出一点有关“逼封万岁”的信息。天父既指出秦日纲与陈承瑢“帮妖”，其性质之严重远非曾水源等人听女官议论而不举报所能比，但却未对其采取任何行动，这也是很反常的。显然这是洪秀全在给杨秀清平反昭雪后，于《天父圣旨》刊刻出书时对相关的内容作了修改和删节。由天父之口点出秦、陈二人“帮妖”，实际上是为后来诛杀秦、陈二人寻找依据，并开脱洪秀全自己。

　　但时人的记载中却有十分生动的描述。张汝南的《金陵省难纪略•东北贼递杀大略》中是这样记载的：

　　（杨秀清）一日诡为天父下凡，召洪贼至。谓曰：

　　“尔与东王均为我子，东王有咁大功劳，何止称九千岁？”

　　洪贼曰：“东王打江山，亦当是万岁。”

　　又曰：“东世子岂止是千岁？”

　　洪贼曰：“东王既万岁，世子亦便是万岁，且世代皆万岁。”

　　东贼伪为天父喜而曰：“我回天矣。”张汝南：《金陵省难纪略》，见丛刊《太平天国》（四），703页。

　　涤浮道人（知非子）的《金陵续记》中记载说：

　　咸丰六年秋，东贼杨秀清欲夺洪秀全伪位，先将洪党分调出城，遂私刻“太平天国真命主杨秀清”伪戳，于七月间，假称天父下凡，传洪逆之子不至。

　　洪自往焉，入东巢。

　　杨逆踞坐不起，云：“天父在此。”

　　洪逆即跪。盖贼等本系串惯伎俩，互相诞语，以愚党下，有是语不得不跪也。

　　杨逆假天父语问洪逆云：

　　“尔打江山数载，多亏何人？”

　　答云：“四弟。”

　　杨云：“尔既知之当何以报？”

　　答以愿即加封。随出向众党云：

　　“嗣后均宜称东王为万岁，其二子亦称万岁。”

　　贼众诺，杨色稍霁。……涤浮道人：《金陵杂记•金陵续记》，见丛刊《太平天国》（四），640页。按：也有记载说，洪秀全在杨秀清以天父意旨欲称万岁时，曾问道：“亲（清）胞称万岁，将何以称兄？”杨秀清答曰：“二兄当称万万岁。”李滨《中兴别记》，见太平天国博物馆编《太平天国资料汇编》第二册（上），459页，北京，中华书局，1979。

　　联系前文李秀成所述和《天父圣旨》的记载，除具体细节有出入外，时间（太平天国丙辰六年七月初九日，咸丰六年七月十五日，也即秋七月间）、地点（东王府）、事件（逼封万岁）等均可一一对应。但张汝南所记亦称万岁的“东世子”并不是涤浮道人所误解的东王的两个儿子，而只是指东王7岁的长子东嗣君。据太平天国辛开元年新刻的《太平礼制》：“东世子，臣下称呼：东嗣君千岁；第二子，臣下称呼：东二殿下万福……”见《太平天国印书》（上），52页。

　　杨秀清显然对洪秀全的回答表示满意。他终于获得了与洪秀全平起平坐、同称万岁的资格。但这种君臣不别、二人并尊的局面是根本不可能维持下去的。按：在英国国家图书馆藏《太平礼制》一书中东王世子称谓条上，有当时的一位无名读者所作的书眉批注：“东王显与太平敌体。古时大都耦国犹能为乱，况大事未集之时乎？决然不能成事。”从太平天国的礼制规定中即看出东王与天王敌体（当时尚未称万岁），且预言其不能成事，这位读者洞隐烛微，眼光确实厉害。参见王庆成《太平天国的文献和历史——海外新文献刊布和文献史事研究》，166页，北京，社会科学文献出版社，1993。在“天无二日，土无二王”的传统君主政体下，他于洪秀全，要么取而代之，要么被其诛杀。杨秀清大概根本没有料到会是后一种结局。事实上，仅仅18天后，他就为自己“逼封万岁”的行为付出了生命的代价。