70年代末期，关于手淫文化的讨论上升到一个崭新的高度。其中既有对弗洛伊德学说的批判，又夹杂着将手淫看做是实现自我认知和自我意志手段的观点。手淫这种曾经令卢梭万分担忧的性幻想行为在此时已经变成一种美德：追求自我愉悦是实现自我认识、自我探索、塑造精神自我的必经之路。经济的发展推动了手淫文化的广泛传播。提供各种性用具和性刺激——性玩偶、振颤器以及其他相关产品——的性用品店广为出现。各种性用品和众多的性生活指南可以邮购或直接购买。当然，这些性用品并非全部用于手淫，但绝大部分都是，而且市场需求非常之大。著名的快乐振荡器性用品公司始于1977年，其第一家店位于西海岸，在随后的10余年里，营业额节节上升，从而到处广设分店。在最初的几年里，这家性用品店还没有开设分店，每年的年销售额仅为1.5万美元。但到1995年，其年销售额已增长到547.2166万美元，截至2000年，已超过800万美元。仅2000年一年，这家公司销售的振颤器总数就达到13.4万个，估计约占市场总量的10%。从这一数据中，我们可以推断出，美国境内振颤器的总销量可达百万之多。世界上另一大性用品制造商约翰逊医生也有相当不错的业绩。1990年至2000年间，它的销售额从每年800万美元上升到每年4500万美元。而且，据该公司称，在1999年至2001年仅3年的时间里，它们的销售额就翻了一番。（这些数据仅为批发销售的数据。通常来说，性用品产业的零售加价率为150%—200%，因此我们可以推算出，其零售销售额大概在每年10亿美元左右。在美国，拥有如此规模——雇员超过100人——的性用品公司就有三家；在欧洲，这样的公司至少有数十个。）除此之外，对于口味挑剔的顾客，还存在着一个专业市场。例如，一家花哨的网站就提供100%全硅材质的性玩偶，其外形模仿众多著名宗教人物，如：耶稣、圣母玛丽亚、甚至还有释迦牟尼。这样的玩偶恐怕对大多数人来说都无法接受。当然，除美国之外，世界上其他地方也都存在着巨大的市场。例如，欧洲最大的情趣用品经销商——碧雅特优稀——在1998年时的年营业额为10亿美元，至2000年时，这家公司的营业额已经增长至10.5亿美元，拥有近300家分店，并提供商品邮购服务。虽然我们并不清楚这些数据中究竟有哪些是和手淫产品——情色书刊、振颤器、自慰棒（自慰玩偶）——有关，但这些手淫产品都被陈列在店中的显要位置。（这家公司的创立者罗特蒙德是一个战争寡妇，起初以骑车沿街销售避孕方法维生，后来发展为世界上最大的情趣用品经销商。）［95］换言之，这种独自一人的恶行已经成为追求自我愉悦经济大幅增长的基础。而且，我们这里所讨论的还没有包括蓬勃发展的色情产业——也许是互联网上惟一盈利的行业，它的存在是为了产生更美妙、更丰富的性幻想，也就是说，是为手淫而服务的。［96］

　　由于道森和巴尔巴赫（Lonnie Barbach，心理学家，著有《为了你自己》和《女性发现性高潮》，其观点与其他女权运动倡导者基本相似）的书大都通过特殊渠道来销售，因此，让那些甚少光顾性用品店的人们了解到手淫行为的本质——手淫是为探索自我和纯粹的自我愉悦而服务，其功劳应归功于畅销书作家，如南希R26;弗莱迪（Nancy Friday）。由于他（她）们的努力，自恋得以正名，惟我论失去了锋芒，一种全新的、古希腊似的自我关爱由此诞生。泡一个热水澡，在浴缸四周缀满蜡烛或镜子，放松自己，任幻想信马由缰……巴尔巴赫甚至还建议女性对自己说“我爱你”，［97］用完全发自内心的声音。

　　比起前人来，弗莱迪的作品虽然观点不够尖锐清晰，但却赢得了更广泛的关注。她在书中描写了大量女性的性幻想，这些性幻想被包装成一个个讲述女性如何走向性成熟的故事，或者描写女性如何探索自我、发现自我的经历，或者对女性解放大颂赞歌。弗莱迪将这些性幻想贩卖给那些想要无穷尽获取的人们。随着手淫道德价值的完全转换，手淫成为商业文化的主流之一。弗莱迪在1973年出版了著名的《我的秘密园地：女性的性幻想》。书中认为，曾一度令手淫备受质疑的隐秘性幻想其实正是骄傲所在。这本书大获成功，到1998年再度出版时，已经是第25版了。两年后，弗莱迪又出版了《被禁止开放的花朵》，以及其他同类型的作品。在观点上，弗莱迪对弗洛伊德以及新弗洛伊德模式进行了批判；在形式上，她借用了18世纪流行一时的书信体，但重新赋予它全新的意义。弗莱迪的信中没有死亡、没有病痛、也没有愧疚或耻辱，取而代之的是从自我愉悦行为中获得的生命、健康和自豪感。确切地说，弗莱迪作品中那些信件的作者虽然也时常说自己会感到内疚或耻辱，但感官上的愉悦是如此震撼，因此他们认为，为这样一种无害的行为感到羞耻完全没有必要。人们应该从这些书信中学会如何转变自己的观念——“从耻辱到骄傲”。因为弗莱迪的作品十分畅销，她的小说被先后译成法语、波兰语、汉语、德语、荷兰语、葡萄牙语和西班牙语流传世界各地。受她的影响，手淫已经不再是200多年来被斥责为有辱身心健康的“丑恶行径”，也不再是弗洛伊德及其门徒100多年来所认为的正常心理的偏差行为，它被视作是发现自我、实现自我的最安全而且最令人愉悦的行为方式。［98］