盖仑对女性手淫的观点比较狭隘，但他的观点一直影响着后来的学者。他认为，女性手淫和因体液潴留而导致的医学问题有关。从医学角度上来讲，处于生理学和道德上的原因，女性的这类问题要比男性更加严重。一方面来说，女性往往更为矜持，因此不大可能来排除多余的体液，尤其是如果月经——体液通常的出路——受阻的话。另一方面，外部世界对女性用性交来排出体液的这种方式也有诸多限制。尤其对于孀居的女子、丈夫不在身边的妻子，以及成年却未婚配的女子来说，她们几乎无法找到合适的男性来进行性交。（在16世纪的英国,“单身女性”几乎是“妓女”的同义词，而性生活活跃的单身女性则被称为“荡妇”。）［12］

　　由于女性宣泄情欲的出路着实有限，因此人们认为，女性比较容易患上各种精神病症。也就是说，这些病症来源于女性对所谓的“性能量”——古代人称之为“有毒的体液”或“滞留的刺激体液”——的长期压抑。盖仑在讲述第欧根尼故事的同一篇文章里，对这些女性病症提出了一些建议和治疗方法。首先，要让身体温暖起来，然后“触摸自己的外生殖器”。这一举动会使“全身颤抖，一种虽痛楚但愉悦的感受涌遍全身，随后，多余的黏稠体液就会排出。在那之后，就可以摆脱所有的罪恶感”。简言之，对身体的摩擦刺激可以制造性高潮，可以导致射精，可以令郁积的欲望和“精液”得到释放。［13］

　　也许形式上有些变化，但盖仑的这一疗法在2000多年以来一直是治疗女性手淫——无论是自己而为，还是借助他人帮助——的良方秘药。13世纪神学家、哲学家大阿尔伯特（Albert the Great）曾经十分详细地描述了一群14岁左右的女孩们由于欲火中烧，如何压紧双腿，任欲望为所欲为的过程。这一行为的后果——并没有体液的排出——是生殖器充血肿大，并且伴有强烈的想要行为放荡的愿望。后来的评论家们从这一行为中发掘出一系列的恶果，如：萎黄病——这是一种由于体液滞留而引起欲望、焦躁和压力的病症，并且把手淫定义为一切不贞行为的生理学基础。盖仑在其著作中写道:“她们用手指或其他器具反复刺激，直到通道变得炙热，完全打开，体液和欲望一同涌出。随后，鼠蹊部位冷却下来，她们又重新变得贞洁了。”换言之，在缺乏正常性交行为来释放多余的体液和欲望的情况下，个人对自己生殖器进行摩擦刺激也是解决问题的一种方式。而且，性交本身也是同一性质的行为，因为一种方式的刺激并不比另一种方式的刺激更加高明或更加拙劣。盖仑认为，在手淫之后，女性变得更为贞洁，因为身体内在的压力和躁动得到释放。盖仑的这种理论在18世纪的学者看来几乎完全不可理喻。18世纪的观点认为，真实的性交行为能够给人带来满足感，而且可以抑制自淫行为的发生。但手淫从本质上来说，并不能令人完全满足，它只会使人产生更多的性渴望。因为欲望永不休止，所以手淫行为也无法轻易摆脱。然而，在中世纪时期，手淫问题的讨论焦点并不在于这种行为中充满了虚假的、充满幻想的欲望，而在于如何排解多余的焦躁情愫。当时的医学认为，这种躁动一旦被释放出体外，就永远不复存在。对年龄稍大一些、已经有月经出现的女孩来说，这种欲望更加明显，她们不得不采取措施来释放身体的躁动。于是，她们并拢双腿,“阴部互相摩擦，产生的不仅是愉悦的享受，堕落也由此开始”。［14］

　　盖仑建议女性用刺激生殖器——特别是阴蒂——来舒缓身体压力的做法在女性群体中一定十分普遍，尤其对那些并不在意用手来解决问题，或是对购买假阳具不以为然的女性而言。19世纪一部天主教医学神学手册中曾经描写一个女子“在反复地刺激和摩擦阴蒂而引起的痛楚中，感受到极大的安慰和快感”。这本小册子的作者在书中的下一个章节中写道，这样的触摸行为并不能算是堕落行为，它不是真正意义上的堕落，因为对女性而言，这种行为不可能导致堕落。它的道德败坏之处在于，它纯粹是为感官愉悦而产生，无论手淫的女性如何解释自己的动机，这些动机其实并不存在。在他看来，盖仑的理论是完全错误的。［15］

　　与18、19世纪对手淫的医学讨论相比，古典医学传统对这个话题的涉及少之又少，而且也仅限于非常狭窄的领域。没有谈及手淫的任何危害，没有指出手淫带来的性快感会令人虚弱，也没有任何文章探讨女性及青少年手淫问题。这并非因为古典医学认为手淫十分安全，尽管除成年男性之外，医生们并不担心手淫会对其他人造成伤害。事实上，手淫作为一个单独的门类，没有引起任何人的兴趣，也自然没有引起医生的兴趣。手淫不仅只是一个编外的道德话题，在医学领域，它也是一个边缘问题。