模样与诱惑。对身体的赞扬可以在娱乐文学中找到。象哥特雕塑将身体刻画成扭曲和笨拙的姿态一样，文学也以一种特有的方式刻画身体。以优雅的语汇描述女性之美的惯常语句流行千古：肤如凝脂，白里透红；秀发金黄；容貌端方，削长的脸，高且挺的鼻，明澈纯净的眼，薄而红润的唇。相对应于每一个美丽女子都有一个英俊潇洒的男人，因此，一个克利热或者一个奥卡萨，实际上都只是他所爱的女人的对应物。关于女人身体的文学主题都借用隐喻手法。爱情之箭的轨迹使克雷蒂安R26;德R26;特鲁瓦将女人身体的各个部分与箭的各部分一一对应起来。十三世纪对身体的描写更加清晰具体，比如，坚挺的乳房被拿来与坚果相比。文学中还没有为雕像突起的臀部找到准确的对应物，但是在诗中通过节律的停顿强调女人的臀部。腰部通过镶边的外衣得到表现，这种镶边外衣留下的缝隙给了别人窥视的机会，正是通过窥视，想象出外衣包裹下的身体的曲线。

　　“武功歌”主要依靠强调肌肉强健的传统方式，反映男人的俊美。典雅文学对男性之美的描述不惜笔墨地加以铺陈。弗拉芒卡的情侣被这样描述的：“盛放的五月玫瑰，也没有他的皮肤美丽动人，他的皮肤该白皙的地方白皙，该红润的地方红润，白红相配真是恰到好处，完美至极。他的耳朵外形美观，饱满方圆、坚挺红润；有一张能说会道、妙语连珠的嘴，所说的一切都让人爱怜之意顿生；他的牙齿整齐洁白，赛过象牙；他有着圆润的下巴，看上去刚强有力，下巴的两角微微朝外分开，使他看上去更显亲切可爱；他的脖子挺直、修长、有力，且上面没有一根青筋暴露或骨头凸出；他膀宽腰阔，犹如巨神阿特拉斯 的样子；他的肌肉虬，二头肌发达，手臂也因之厚重；他的双手阔大、有力、厚实。手指关节平坦，他的胸部开阔，腰部略窄。至于他的臀部，决不松软！它们都呈方型，非常强壮；他的大腿匀称，内侧厚实。膝盖十分光滑，双腿健康，修长，笔直，而且紧紧并拢；他的脚上面成躬型，脚背略高。没有人能在赛跑中超过他。”

　　在罗马文学里流行甚广的这些典型形象特征中，我们可以看出，肤色在形体美中占有多么重要的位置。理想的皮肤是在白如凝脂中微染红润，颜色被作为身体肤色，更精确的说，体质的象征。至于性格，“乐天”的性格讨人喜欢，因为性格开朗会让人肤色清润，脸上洋溢着快乐幸福之情；而“忧愁”或者“阴郁”性格总是与灰暗的肤色密切相关。乔叟在《坎特伯雷故事集》中对信徒的描述，告诉我们乡绅有着乐天派的肌肤：伊壁鸠鲁 衣钵的真正继承者，他喜欢在早上喝掺酒的汤。在拉托尔R26;兰德里书中的那个优秀的情人，是一个衣着得体、注意打扮、从不冒“毫无特色”之险公开露面的人。由于他在酷寒之中穿得不够保暖，冻得“象只公鸡那么红”，这使他得到了他追求的女人的喜欢。对这个女人来说，肤色是阳刚和健康的标志。

　　正是因为这种对男性身体高度推崇，所以在许多精心构思的故事情节中，俊美男性得到非常突出的表现是不足为奇的。在某些故事情节中（比如《弗拉芒卡》），男性角色很清楚自己得之于身体的一种优势，他精心地修饰过自己，但又故意表现出对自己外表漫不经心的样子。在某些情形中，人们清醒地意识到从他们身体上得到的特权。在《纪尧姆R26;德R26;多尔》中，上流社会的年轻男女们得到邀请，“赤足捋袖”去一眼泉水中戏耍。女人的忖衣被当作毛巾来用，这使得这些春心萌动的年轻男子能够“窥视到雪白的大腿”。在这里，衣服和身体之间的联系弱化了，提供了窥视肉体的机会，展露了身体本身的魅力，身体仪态的狂欢节同时也就是示爱求欢的狂欢节。

　　改善身体。小说和医学论著在梳妆打扮方面达成了一致。亨利R26;德R26;蒙德维尔将身体的各部分比拟性地描述成衣服的各部分，好象除了使用这些社会性的符号外，没有其它更好的方式来向人们揭示身体的秘密一样。皮肤是一张斗篷，身体的各种隔膜是内衣，而身体内部的其它器官就象包裹在内里的织品。身体构造成为了一种社会隐喻。