玄奘在这里得到了国王和大臣们的热烈欢迎，于是他出示了高昌王麹文泰为他准备的二十四封信里的一封。岂料阿耆尼国的国王看过信之后脸色大变，连马都不肯给玄奘了（这里所谓“给”，应该就是换马，因为玄奘带了很多马，马走到这里已经很疲劳了，需要把马留在这里，然后再换几十匹精力充沛的马）。为什么会这样呢？原来麹文泰在写信的时候，一心一意要为玄奘开路，根本就忘了他自己的高昌国经常去侵扰阿耆尼国，动不动就派兵去这个国家抢东西。所以当阿耆尼国王看到信之后当然气愤异常，而玄奘也因为没有办法应付阿耆尼国跟高昌国之间的种种恩怨，只停留了一天就离开了。

　　即使是这样短暂的停留，玄奘依然给我们留下了关于阿耆尼国的极其珍贵的记载。从这一点可以充分说明，真实的玄奘是一个非常聪明、有观察力和判断力的人，不像《西游记》里的唐僧，连白骨精是谁都分辨不出来。《大唐西域记》关于阿耆尼国的记载不足三百字，但是信息含量很大，内容囊括了国土大小、风俗、水文、地理、土特产等等，在此择要介绍其中的几条。

　　第一条，“文字取则印度，微有增损”。这是说阿耆尼国的文字是仿照印度的，略微有一些改动，这个观察非常细致。大家知道，《大唐西域记》是玄奘从印度回来之后写的，因此他的这条记载是很可信的。

　　第二条，“货用金钱、银钱、小铜钱”。玄奘在进入阿耆尼国辖境后曾经过一座银山，里面全是银矿，而西域各国银币的原料基本是从这座山开采出来的。那一带受罗马、波斯等西方文化的影响，很早就使用银币，现在有许多出土文物都能证明这一点的准确性。

　　第三条，“王，其国人也，勇而寡略，好自称伐。国无纲纪，法不整肃”。这绝对不是因为阿耆尼王不肯给马，玄奘就故意写下几句负面报道。事实上，那里的治安情况确实非常糟糕。大家知道，玄奘在这里是匆匆而过的，可是入境不久居然遇到了山贼，于是玄奘给了他们一点东西，贼就跑了。当晚，他们就睡在了王城附近的山谷里面。与玄奘他们结伴同行的还有几十个做生意的胡人，他们为了贪图早点赶到市场去做生意，半夜时悄悄先走了，等玄奘他们醒过来再走了十几里之后，发现他们全部都被杀了，财物也都没了。在这个离王城很近的山谷尚且如此，其余地方的治安就更不用说了。因此，玄奘的记载还是很客观的。

　　第四条，“伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教说一切有部”。也就是说这里的两千多僧徒是学习小乘佛教的。小乘佛教和大乘佛教的区别大家也许都知道，大乘佛教是要普度众生的，只要有一个人还没上天堂，我绝不先上天堂，这是大乘佛教的精神。小乘佛教的精神是修成阿罗汉就算了，阿罗汉也叫“自了汉”，就是我只管我自己涅槃升天，别的我不管了。玄奘接着记载说：“戒行律仪洁清勤励，然食杂三净，滞于渐教矣。”这里所谓的“三净”是指三种肉，按照原始小乘佛教的戒律，僧人是可以吃肉的，但是戒律规定只有三种肉可以吃：第一种，我没有亲眼看到是为我杀的动物的肉；第二种，我没有亲耳听见是为款待我而杀的，或者我没听见杀的时候嗷嗷叫的动物的肉；第三种，不用怀疑它是为我而杀的动物的肉。但是到了大乘佛教里就坚决断肉了，尤其在汉地，僧徒是绝对不能碰肉的。所以，玄奘认为阿耆尼国的僧徒还停留在教法的初浅阶段（滞于渐教）。

　　玄奘离开了阿耆尼国之后，接着往西方前进，渡过一条大河，再向前行进了几百里，来到了一个在今天依然是非常神秘和吸引人的地方——龟兹（今新疆阿克苏地区库车县）。

　　龟兹是当时丝绸之路上的重镇，受印度影响，异域风情浓厚，这里虽然很神秘诱人，但玄奘有了在阿耆尼国的遭遇后，始终提心吊胆的。龟兹国会如何对待玄奘，他在此又会遇到了什么离奇的事情呢？