在遥远的古代，传媒业非常不发达，口头传播是当时社会的主要传播形式，虽然据戈公振说，从汉代开始就有《邸报》，但目前为止，还没有实物证据，但从唐人记录来看，《邸报》其实只是政府传单而已。所以一个人成名，非常不容易，基本上只有两个方式，一是写文章让人传抄，二是行为放达，出位，就跟现在网络红人芙蓉姐姐一样。

    威廉•詹姆斯说：“人的难题不在于他将采取何种行动，而在于他想成为何种人。”

    既然当时高官都喜欢放达，谢安把自己成功磨炼为放达高人，自然很为首都高官所认可。

    2002年冬天，福州下了一场十几年不遇的大雪，当时在福州郊外新店的山里住着的几个艺术家，一时兴起，烹雪煮茶，按我所仰慕的水中君先生的话说，雪水有毒，其实大家只是搞个意思罢了。但是这个雅事不日就传到首都北京，一时成为圈中佳话。

    “翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相家。”

    谢安虽隐居东山，但种种雅事，其实一直流传在首都的士族圈子中。

    谢安放情山水最轰动的事件就是名垂千古的兰亭雅集。

    永和九年（353年）三月初三，这是当时盛大的“上巳”节，上至王公贵族，下至小民百姓，都要出去到水边过节。这天由王羲之作东，请大家到兰亭聚会，谢安、孙绰等名流加上王家亲朋共42人与会。

    兰亭里有一弯弯曲曲的小水渠，水在曲沟里缓缓地流过，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水漂流，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。这就是所谓的曲水流觞。

    谢安轮到两次，写了两首诗。

    第一首诗是纯粹的写景：

    伊昔先子，有怀春游。

    契兹言执，寄傲林丘。

    森森连岭，茫茫原畴。

    霄垂雾，凝泉散流。

    第二首诗就比较有意思：

    相与欣佳节，率尔同褰裳。

    薄云罗阳景，微风翼轻航。

    醇醑陶丹府，兀若游羲唐。

    万殊混一理，安复觉彭殇。

    这首诗前两句叙事，三四句写景。最后四句是点题，意思是万物其实都遵循有生有灭的规律，反正都是一死，长寿的彭祖和短命的殇子有什么区别。

    王羲之把大家写的诗共37首汇编成集，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》：

    永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

    是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

    夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！

    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

    传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序。

    兰亭雅集时，王献之只有七岁，写不出诗，只能被罚喝酒。

    王羲之父子都是以书法名扬千古，谁高谁下，一向有争论，当时一般认为王献之擅长草书、隶书，但是书法骨力比较秀媚，比不上他父亲王羲之。

    谢安很尊重王羲之的书法，他问王献之：“你的书法水平跟令尊相比怎么样？”

    王献之说：“路数当然不一样。”王献之不好说他父亲不如他，但这样说，表面说我俩各有千秋，其实已经说父亲不如他。

    谢安说：“外面的人认为你不如他。”

    王献之说：“外面的人哪懂得呀！”

    王氏父子高下之争，到了唐太宗时才“盖棺定论”。因为李世民极其喜欢王羲之，甚至把《兰亭集序》带进棺材。

    “楚王爱细腰，后宫皆饿死。”

    有了皇帝背书，所以千古以来，都以王羲之为第一了。

    对谢安来说，老让人仰慕，也不是好事，因为久而久之，就会变成神。神只会被人架空，让人供起来，永远入不了世，充当不了世俗领袖。

    为了不被人供上神坛，谢安每次游山玩水，都会带上妓女助兴，这其实是行为艺术：

    谢安老婆刘夫人是个母老虎。刘夫人自己无聊时，喜欢在家挂起帷幕，搭个舞台，叫丫鬟唱歌跳舞，谢安在家时，刘夫人也让谢安看一看，为了让自己老公与女色绝缘，只许他看一小会儿，就叫人把帷幕围上，不让老公再看。谢安正看得心痒痒呢，偏要看，请求夫人再打开帷幕，结果夫人很伶牙利齿，理由还很多：“老公呀，这样不行，会损害你好不容易树立起来的道德形象呀。”这个理由在古代很站不住脚，孔圣人都说了“食色，性也”，这不是在妓院，而是看家里人跳舞，再正常不过，皇帝老儿也是这么干的，与道德何干？但是谢安老想着用圣人的标准要求自己，结果被老婆以子之矛，攻子之盾——没招了。

    不过如此下去，精壮男人呀，这样哪受得了，谢安就想找小老婆。他让侄子外甥们向刘夫人探口风，于是大家旁敲侧击，在刘夫人耳边把《关雎》翻来覆去地讲，说这是圣人也提倡的东西。刘夫人可不和他们扯窈窕淑女君子该不该求的道理，只是反问，《关雎》是谁作的，大家答是周公，刘夫人说：“这就对了，如果是周婆来写，就不会有这样的话了。”把大家呛得要命。

    所以谢安出去玩妓女，一方面是打打野食，更重要的是给当权诸人透露“性息”，东山不是“断背山”，我谢安跟诸位一样，也喜欢漂亮MM。

    果然，司马昱听说这事，当时就笑了，他跟大家说，不用操心，谢安一定会出来当官的，因为他既然能跟人同乐，就表示他还食人间烟火，所以一定会与人同忧。

    相比之下，桓温老婆南康公主对于桓温的控制力就差多了。话说当年桓温平蜀灭成汉，娶了李势的妹妹做小妾，把她安置在书房后面，非常宠爱。南康公主听说之后，怒火攻心，马上操家伙前去踢场子，当时李妹妹正在窗前梳头，容颜艳绝，神态娴静，缓缓说：“国破家亡，无心至此，倘若今日被杀，倒正是我的本心。”辞色凄婉，闻者欲绝，南康公主不觉弃刀抱住她，然后，说了句很有名的话：“我见汝亦怜，何况老奴。”于是一场全武行最终草草收场。其实无非是自个给自个台阶下而已，这样管老公，老公岂有不反之理！

    谢家前辈们的努力，让谢家晋升上流社会，而谢安的努力，也让自已有了巨大声望。但是这些只是充分条件，表示过了门槛而已，一个好汉三个帮，要当顶级高官，谢安还得苦心孤诣，打造像蜘蛛网一样纵横交错的人脉关系，使谢家和众多达官贵人同呼吸，共命运，成为坚固的利益共同体。